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http://mainichi.jp/select/wadai/news/20080201dde012040042000c.html
＜おちおち死んではいられない＞◇教育の荒廃、すべての根−−僧侶・元教師・８０歳・無着成恭さん
◇点数序列主義の今の学校が、子供にいじめをさせている
大分・国東（くにさき）半島の由緒ある仏の里、六郷満山（ろくごうまんざん）。東側の山あい、こけで緑がかった石段を上ると、室町時代からある曹洞宗泉福寺（せんぷくじ）の本堂が見えてきた。無着成恭さんはここで住職をしている。
山形県の寺に生まれ、１０歳で得度した。教育の世界から退き約四半世紀。大本山総持寺（そうじじ）の特命で０３年、千葉県の福泉寺（ふくせんじ）から移った。家屋から本堂への階段は７９段、足の不自由な妻は上れない。大小２０以上の建物がある広大な寺院を一人で守る。
「部屋はほとんど日が当たらないから、寒くて暗くて。ここが一番いいんです」。時折出る山形なまりが心地いい。案内してくれたのは、家屋と修行道場をつなぐ、渡り廊下だった。
なぜ教育から仏教へ？ 「『授業』と（いう言葉）は業（カルマ）を授けること。人間の自由にならない生老病死を正しく受け止められるか、それが生きることであり、授業です。学校であろうがお寺であろうが同じです」
灯油ストーブで熱したやかんから、焼き芋を取り出してくれた。芋をほおばって言う。
「お釈迦（しゃか）様の教えに反するけど、檀家（だんか）の集まりで『五戒』をこう変えて言ったんです。この寺は、殺すな、盗むな、うそつくな、そこまでは厳しいぞ。でも、酒と女はニゴウまで、って」。みんなにやっと笑い、合言葉のごとく復唱するようになったとか。学校でもこうして、子供の心をつかんだのだろう。
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戦後間もなく、生活に根ざした作文を書く「つづり方教育」が流行した。きっかけは無着さんが手がけた「山びこ学校」（岩波書店など）。教師になって最初の３年間、山形の中学で受け持った生徒４３人の作文をえりすぐった。
雪がコンコン降る。
人間は
その下で暮しているのです。
この３行で雪深い山形の情景を描いた詩「雪」。そして、両親を亡くし、兄弟と別れる少年が、どうしたら生活が楽になるかを考えた「母の死とその後」など、生徒が貧しさに向き合って思考する様子が描かれ、大きな反響を呼んだ。
「山びこ学校の成功は、親が子供に道具の使い方を根気よく教えたから。親が山や田んぼで働き、子供は手伝いながらかまやのこぎりの使い方を覚える。いわば徒弟制の教育を、学校教育と同時に受けたのです。それが子供の知恵を発達させた」
その後、東京の私立学校に移り、さらに二つ、教育実践の記録を残す。１９７０年の「続・山びこ学校」（むぎ書房）と８２年の「無着成恭の詩の授業」（太郎次郎社）だ。「続」は体系立った教科教育の重要性を説き、「詩の授業」はさまざまな詩を子供と堪能した。
第１作が生活重視だったのに、続は教科教育の徹底だったこともあり、三つの実践は「一貫性がない」との批判もあった。でも、どれも自分の考えをじっくりと書かせる点で共通する。
「書く中で、自分がいったい何なのかが見える。今の学校では、書く能力は評価されないからあまりやらない。でも、じっくりやれば、普段の授業のばかばかしさに気付くはずです」
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食品偽装が続発したかと思えば、今度は製紙業界でも偽装が発覚した。親殺し、兄弟殺しなど、家庭を舞台とした事件もなくならない。無着さんはこの根っこに、教育の荒廃があると感じる。
「今の日本人を作っているのは学校教育。中でも一番悪いのはペーパーテスト、点数序列主義です。ここの間違いはマイナス５点、ここでマイナス５点……と減点する。物の本質を教えずに、こうすれば答えが出る、としか教えない。事件を起こした人間は、自分のやったことが何なのかさえ、分かっていないのでしょう」
「人間を点数で区別し徹底的に順番を付けることこそ、いじめの本質。つまり、今の学校教育が、子供にいじめをさせているようなもの。『いじめるな』といっても無理です」
点数序列主義、行き着く先は「イチバ主義」と信じている。
「イチバは市場。つまり経済主義です。国同士の関係を見ると、イチバ主義は最終的には戦争で解決しなければならなくなる。米国は今、株が下がっている。すると、解決には戦争しかない、との発想につながるわけです。ばかばかしい話ですよ。いじめと根っこは同じだ」
お寺の境内から、小学生とおぼしき男の子たちの走り回る声が聞こえてきた。地区全体でも１０人もいない。「一緒に遊ばないけど、境内の掃除は一緒にしたりする。（私は）『あまり勉強するな』って言っているよ」
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お上には従え、との風潮には黙っていられない。だから、国の在りようになると、ボルテージは上がる。
「この国はどこへ行こうとしているのか、政治家は分かってないんじゃないの。どの首相も、宗教とは何か、全く勉強していない。だからアイデンティティーがないんだ。宗教からしかアイデンティティーは出てこない。外国の首相や大統領には掛かり付けの宗教者がいるし、上杉謙信や武田信玄の後ろにはお坊さんがいたんです」
教育行政に対しても舌鋒（ぜっぽう）は鋭い。「国が教員に免許を出すということは、国家の思惑がもろに出るということ。大学（で教える人）には教員免許などない。言葉はきついが、飼い慣らされた人間が免許を持っていると言える。本来、教育とは極めて私的なもの。郵政よりも、文部科学省こそ民営化すべきです」
世の大勢に逆らって発言し続けたが、結局は何も変わらなかった。その徒労感も言葉の端々ににじむ。「農業を滅びさせ、徒弟制度教育を否定した国はやっぱり醜く滅びるしかない。私は負けたんです。本当の民主主義を支える自立心を一人一人にたたき込めなかった、その意味で負けたんです」
何に負けたのか。国家か？ 世の中？ それとも時代？ そう尋ねると、語気を強めた。
「わかんねえよ、そんなの。でも、負けても勝っても変わらない。だって、言いたいことを言い続けなきゃ、おれが生きてきた意味がないから。誰も聞いてくれなくても死ぬまで言う。『人間はこんなんじゃねえよ』って」【遠藤拓】
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■人物略歴
◇むちゃく・せいきょう
１９２７年、山形県生まれ。山形師範学校卒。山形県山元中教諭を経て駒沢大仏教学部卒。明星学園を退職し、現在は大分・泉福寺住職。ＴＢＳラジオ「全国こども電話相談室」回答者を３３年務めた。近著に「『狂い』の説法」（共著、ぶんか社）。
毎日新聞 2008年2月1日 東京夕刊
